Sobre la providencia - Lucio Anneo Seneca
Durante su destierro en Córcega, Séneca pasa a desempeñar muchos cargos importantes que lo ponen en una situación privilegiada. Desde allí dictamina, enseña gobierna en nombre de la filosofía. Pero el maestro ideal se convierte
pronto, por torpeza y debilidad, en cortesano, responsable de los desórdenes de Nerón y cómplice de sus crímenes. La corrupción del hombre de estado se refleja inevitablemente en el moralista: se enriquece fabulosamente, posee quintas en todas las provincias, gusta del más refinado lujo, ofrece recepciones fastuosas. Justificación de esta conducta pretende ser el diálogo De la vida feliz
Más elocuente que eficaz, amable, inhábil e inofensivo.
El tema de la felicidad es un punto presente en todos los sistemas filosóficos y religiosos. Si bien todas las escuelas concuerdan en fijar como estado de felicidad el reposo, se diferencian al establecer la naturaleza de la misma. Para algunos consiste en la posesión de la virtud en sí misma, que libra al sabio de toda opinión y pasión, imbuyéndole de la fría imperturbabilidad de la razón. La exposición de tal doctrina constituye la finalidad del diálogo de la vida feliz. Pero más que la finalidad, es el pretexto. Se trata en el fondo de una autovindicación, que dicta al filósofo las más nobles páginas de la moral estoica y es, a la vez, la más viva prueba de su autarquía de pensamiento.
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Sobre la providencia - Lucio Anneo Seneca
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